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By Andrei Timotin

ISBN-10: 9004218106

ISBN-13: 9789004218109

This booklet, a background of a spiritual type of historic philosophy, is the 1st synthesis at the proposal of daimn within the Platonic culture. Platonic demonology is a physique of doctrine that always reorganized and redefined itself, from the outdated Academy to the final Neoplatonists, by way of reinterpreting Platos texts pertaining to demons. the current paintings illuminates the modus operandi of this exegesis by means of analysing the connection among demonology and, respectively, cosmology, the philosophical hermeneutics of faith, and theories of the soul.This learn goals to supply a greater realizing of the makes an attempt to rationalize and to outline the spiritual phenomenon in past due Antiquity.Histoire dune catégorie religieuse de l. a. philosophie ancienne, ce livre représente l. a. première synthèse sur los angeles concept de daimn dans los angeles culture platonicienne. los angeles démonologie platonicienne constitue un corps doctrinal qui se réorganise et se redéfinit constamment, de lAncienne Académie aux derniers néoplatoniciens, par los angeles réinterprétation des textes de Platon relatifs aux démons. Lobjectif du présent travail est d'éclairer le modus operandi de cette exégèse à partir de lanalyse des kin de l. a. démonologie avec l. a. cosmologie, avec lherméneutique philosophique de los angeles faith et avec les théories de lâme. Cette étude est weak de servir à une meilleure compréhension des tentatives de rationalisation et de définition du phénomène religieux dans lAntiquité tardive.

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Viii, . 86 Ibid. VI,  : τ ν κ σμον μψυχον κα δαιμ νων πλ ρη. C’ était également l’ opinion de Démocrite qui assimilait les δα μονες à des ε δωλα (fr. A  DK), notion difficile à traduire, qui semble représenter une sorte d’ entité subtile émanant des personnes et des objets, imprégnée de leur caractère, qui est portée par l’ air et pénètre les corps, étant à l’ origine de la divination et des rêves (fr. A  DK). 87 Detienne (), pp. –. 88 Festugière () a plaidé contre l’ ancienneté de cette doctrine.

Hésiode, Travaux, – : τ ων ε δα μων τε κα λβιος ς τ δε π ντα ε δ ς αν τοισιν, qui est la conclusion même du poème ; cf. Pindare, Isthmiques, VI, –. 22 ργ ζηται να τιος  deuxième chapitre notera l’ association étroite de λβιος et ε δα μων chez Hésiode (Tr. ). Selon Pindare, « les succès ne dépendent pas des hommes. C’ est le daim¯on qui les donne. Tantôt il lance et élève l’ un, tantôt sa main rabaisse l’ autre »23. Les variations sur ce thème sont nombreuses : « si les hommes obtiennent quelque félicité ( λβος), ce n’ est jamais sans labeur.

67. Le daim¯on est littéralement la conscience (σ νεσις) de son crime, le conflit intérieur qui déchire le héros, la λ πη ou le ν σος qui le consume et auquel il ne peut pas échapper. Mais ce qui fait véritablement l’ originalité d’ Euripide c’ est l’ initiative de doubler le plan psychologique d’ un substrat religieux qui, moins exploité que chez Eschyle et Sophocle, n’ est pourtant pas absent68. Ce n’ est pas seulement la notion de δα μων qui le dénonce, mais aussi celle de ε ς et surtout la μαν α qui, chargée de tout son poids religieux, est dite vengeresse du sang maternel.

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La démonologie platonicienne by Andrei Timotin


by Brian
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